НЕМНОГО О ВАЖНОМ. МЕДВЕЖЬЯ ПУРГА ЮРИЯ АЛОТОВА (2000)
Новая работа поэта Юрия Алотова, по-моему, является шагом вперед в его творческой биографии.
Он, коренной житель Корякского автономного округа (жил в Воямполке, Палане), видимо, в поисках новых встреч, новых сюжетов оказался в селе Анавгай Быстринского района. Или его душа потянула в те места, где раньше, до прихода туда эвенов, жили его земляки-коряки. Об этом он пишет в новом сказании: «Вообще для мест обитания нынешних эвенов Камчатки характерно большинство названий корякских».
Места обитания эвенов вдохновили его на написание сказания по мотивам древней эвенской легенды «Медвежья пурга» («Сказание белесого старца»). Чувствуется, что автор неплохо подготовил себя по вопросам истории эвенов. Мы читаем: «Однажды орочи пришли к посадскому просить служилого внять их прошению на поселение...». Хорошо разбирается Ю. Алотов в вопросах их современной жизни: «Сколько ныне семей эвенских породнились в краях дальних?
Анавгайского ль корня фамильность среди вязей простых деревень, в россыпях родовито-сусальных где в породу, где в помесь обильность вызрела, выжила вольно?..»
Автор свободно ориентируется в названиях гор, рек, сел, имен и т.д. Урымна, Улэгэнде, забытое имя Надэ, Кеккук, Лаучан, Твоян... Последние слова – это названия сел, давно вышедших из словаря эвенов, которые были «убраны» с географической карты района за их «бесперспективность», а людей, жителей этих мест, вместе с их скарбом перевезли в селения, для них неудобные, но зато с точки зрения начальства удобные. Это происходило в моем далеком детстве.
В сказании все названия гор, сел имеют свои объяснения в сносках, что полезно для людей, занимающихся топонимикой района.
Чувствуется, как Ю. Алотов уважительно, даже любовно относится к своему «автору», сказителю, называет его «человечище старый, но мудрый,., долгую, длинную песню добра бережно, эдак неспешно, тянул. Я словно в древнюю жизнь заглянул». И очень скромно о себе: «Ныне того человечища слово пробую вымолвить (именно «пробую», а не категоричное – «скажу», «передам» и т.д.). Многое узнал автор о жизни эвенов, очень трудной, но интересной, которые в поисках лучшей доли из Приамурья оказались на Камчатке. «Долго, долго шли эвены, рук и ног набухли вены. Где для них чисты и святы безымянные перекаты? Где речному вымени на эвенском имени Быть?»
И автор, уверенный в своей правоте, верящий в силу эвенов, которые в ту пору не имели определенного места, были раздроблены, были бедны, но надеялись – утверждает: «Имени эвенскому быть! Быть – Быть!...»
Я почти всю жизнь выражаю свои мысли на своем, родном языке (хотя русский язык стал тоже как родной!),до сих пор изучаю его и все равно чувствую, что до конца так и не познаю его. Поэтому мне приятно, даже радостно от того, как автор легко вплетает в нить своих предложений и концовки строф слова и выражения из богатого, «смачного» на выдумки эвенского языка. Оттого его предложения становятся более правдивыми, оригинальными.
Слышала, что у него есть помощник (или помощница), чувствуется, что он хорошо знает эвенский язык с его оборотами, иносказаниями, и, к большому сожалению, приходится удивляться этому, т.е. его редкостным знаниям языка, фольклора народа, ибо таких людей становится все меньше и меньше, они уходят в мир иной. Но сейчас, после знакомства со сказанием Ю. Алотова, можно говорить: «Имени эвенскому Быть! Быть – Быть».
С уважением к Ю. Алотову Е. БАНАКАНОВА, методист окрИУУ.
