С прискорбием отметим, что в последние годы среди авторов РФ наметилась неприятная тенденция к впаданию в дзынь-муддизм. Дзынь-муддизм [I] - новое течение в авторской среде, полностью ввергает автора в состояние полнейшего муддизма, принуждая его изменить походку и манеру поведения. Подпавший под влияние дзынь-муддизма автор становится груб и заносчив с женщинами [II], непрерывно стремится позвенеть бубенцами, и само направление его творчества коренным образом изменяется не в лучшую сторону. Существует еще более опасное для окружающих автора людей ответвление дзынь-муддизма - это дзынь-дзынь-муддизм. Обратного пути в нормальную жизнь для подпавших под влияние дзынь-дзынь-муддизма не существует. Автор полностью сваливается в пошлость и ненормативную лексику, отвергает женщин как продукт цивилизации, ночует на теплотрассе и теряет лицо. Это страшное заболевание распространяется, как выяснилось, путем случайного нахождения и примерки на себя лица, потерянного впавшим в дзынь-дзынь-муддизм автором. Бывают и случаи умышленного заражения авторов этим сташным недугом. Инициативная группа авторов собирается внести в госдуму предложение об ужесточении наказания за принудительное заражение дзынь-муддизмом. Специальная исследовательская группа провела тестирование авторского движения, выбрав для этого случайным образом Камчатский край. По результатам исследований выяснилось, что за последнее десятилетие в малочисленной группе камчатских авторов произошел значительный сдвиг в сторону дзынь-муддизма. Не будем приводить здесь имена, но целая группа авторов (к примеру, Сит..., Мик..., Крав... Корот...) ударилась во все тяжкие, балансируя на грани дзынь-дзынь-муддизма и неоднократно превышая нормы общечеловеческого стихо-и-песнесложения. Также выявился устрашающий факт, что достаточно одного "козла в огороде", чтоб инфекция начала распространяться в геометрической прогресии. Рекомендованные мэтрами авторского движения методы (хоровое пение СОЛНЫШКА ЛЕСНОГО и т.д.) сколь-нибудь значительных результатов не приносят. По выводам авторитетной исследовательской комиссии, миру всенепременно грозит пандемия дзынь-муддизма. Ховайтесь, госпола!
[I]Сикирсан (избранное) Изначально дзынь-муддизм - древняя практика Странствующих Буночесов, противостоящая тлетворному влиянию массовой культуры. [II] ЛАхматый (откровения ч.2) Женщина - производное от Чжень Чжи На - первой феминистки китайского производства, организовавшей движение "Чжень Чжи На против козлов".
Так что же всё-таки имел ввиду исследователь Сикирсан П.А., говоря о тлетворном влиянии массовой культуры? Попробуем выяснить этимомологию слова тлетворный. По всей видимости: ТЛЕет ТВОРение, написанное руками человека. Да, бывало и такое в мировой практике, ведь это так "легко": взять и сжечь какой-нибудь из своих томов, а он потом тлеет и тлеет... А не тут-то было,- "РУКОПИСИ не горят"... Что касается бубенцовой тематики в мировой культуре, так это явление довольно распространённое. Ещё со времён устного творчества мудрость народная = истинная мудрость передавалась из поколения в поколение именно таким способом. Здесь я делаю ссылку на Зигмунда Ф.(т.3с.88). Что мы имеем в итоге: К дзынь-муддизму явно пытается примкнуть древнейшее течение зиг-бзик-мундизма, основаннованное женщиной-первооткрывательницей бубенцов.
Саша, я уже говорил, что автор Сит... не относится к дзынь-муддистам, он сторонник Практического Бубенцизма. Таня, тебя ввели в заблуждение, Sikirsan – не фамилия, это лишь ранг Практикующего Бубночеса.
Кирилл, прощу прощения. Суббота,...вечер...проходила мимо, нечаянно ударилась об сюрреализм и... забыла не только ваши фамилии, но и своё имя. Как я могла??? Извини, постараюсь быть внимательней.
К кастрату раз пришел скрыпач, Он был бедняк, а тот богач. «Смотри, сказал певец безм..ый, — Мои алмазы, изумруды — Я их от скуки разбирал. А! кстати, брат, — он продолжал, — Когда тебе бывает скучно, Ты что творишь, сказать прошу». В ответ бедняга равнодушно: — Я? я м..е себе чешу.
Тема, поднятая этим, как его Большим Сникерсом на самом деле вечна и тем не менее актуальна. Я не хочу общих фраз, но народ голосует ногами и ск.было на последнем концерте народа? Мое мнение, любое творчество , в том числе му..звонкая песня имеет право на существование и не может быть резких границ, вот это хорошо, вот это плдохо. Плохо если не интересно и скучно, плохо, если неискренне, плохо если конъюкрурно и на сегодняшний день ( или ночь) Вышеперечисленные (Си.., Кор.. и пр). умницы, потому что они привнесли в нашу бардовскую песню - МУЗЫКУ!!!! В хорошей обработке и в смысле профессионализма исполнения у них нужно учиться. Но то, что на концертах один и тот же состав удивительно плохо. Я не рвусь на сцену, но есть категория, которой нужно учиться петь , владеть зрителями и пр. И этому можно учиться только на концертах. Мы не экран телевизора, где все должно быть гладко, но живое общение, искренность исполнения и вложение собственной души может скрасить и хреновый текст ( или красивое музыкальное оформление). Ладно, все (это пока).
